21 de fevereiro de 2020
Aparições Marianas na Bélgica: o alerta de Nossa Senhora diante do nazi-fascismo
Em Beauraing, a Virgem se revelou trinta e três vezes, entre 29 de novembro de 1932 e 3 de janeiro de 1933, para cinco meninos. Quando os visionários lhe perguntaram o motivo de sua vinda à Terra, Nossa Senhora - em 30 de dezembro de 1932 e 1º de janeiro seguinte - respondeu de maneira coincidente: "Reze, reze muito, reze sempre". Todas as crianças se casaram, tentando ficar em segundo plano o máximo possível, pois se consideravam apenas uma ferramenta para espalhar a mensagem da Virgem. As aparições foram oficialmente reconhecidas em 1949.
As duas manifestações contíguas, tanto do ponto de vista do espaço quanto do tempo, foram interpretadas pelos mariologistas como uma confirmação adicional da atenção da Virgem ao destino dos homens em momentos particulares da história, com o objetivo de sinalizar os perigos e oferecer ajuda para lidar com eles. Donald Anthony Foley, em seu Livro das Aparições Marianas, observa que "no contexto da ascensão iminente de Hitler ao poder, essas mensagens assumem um significado profundo".
Nossa Senhora nos convida a "rezar, rezar muito", "rezar sempre" e "sacrificar-se". É a necessidade urgente de orações, acrescenta Foley, "para o povo alemão e seus políticos, para que não cometessem o terrível horror de permitir que Hitler subisse ao poder". Mas as orações do povo de Beauraing e de outros lugares da Bélgica não teriam alcançado o resultado desejado, e Hitler se tornou o chanceler do Reich em 20 de janeiro de 1933.
O tema da oração também é central nas aparições de Banneux. Em 15 de fevereiro, a visionária Mariette relatou as seguintes palavras da Virgem: “Acredite em mim, acreditarei em você. Rezem muito". Em 20 de fevereiro, a Virgem, com um ar particularmente aflito, limitou-se a dizer: "Minha querida filha, ore muito", enquanto na aparição final, em 2 de março de 1933, suas palavras para Mariette foram: "Eu sou a Mãe do Salvador, Mãe de Deus, reze muito ”. Mesmo as palavras com as quais Nossa Senhora disse que a fonte era "reservada a todas as nações, para dar alívio aos doentes" eram, explica Foley, "uma recusa implícita de teorias raciais nazistas; de fato, em vez de dar alívio às pessoas doentes e deficientes, Hitler estava planejando se livrar delas ”.
"Mas, de qualquer forma", observa ele, "a contemporaneidade das duas aparições com os eventos relacionados a Hitler mostra que a Virgem não deixou de nos alertar sobre a tragédia nazista. Além disso, Beauraing e Banneux estão localizados no território das Ardenas, onde, entre dezembro de 1944 e janeiro de 1945, a última batalha sangrenta entre os nazistas e os exércitos aliados ocorreria". Um momento histórico extraordinário que lembra as aparições de 1981 em Medjugorje, na Bósnia e Herzegovina, dez anos antes da guerra na ex-Iugoslávia, e em Kibeho (Ruanda), que também ocorreu uma dúzia de anos antes dos massacres na região dos "Grandes Lagos".
O significado profundo e profético das duas aparições, de Beauraing e Banneux, deve, portanto, ser apreendido do ponto de vista histórico: diante da tempestade que se aproximava da Europa, Nossa Senhora indicou a verdadeira e única solução, a súplica a Deus para remover o mal da face da terra.
"Além disso", acrescenta o padre Livio Fanzaga, da Rádio Maria, em Medjugorje, "não é por acaso que, em dezenove das trinta e três aparições em Beauraing, Nossa Senhora não disse nada, mas veio apenas para rezar. Desejo enfatizar isso porque, também em relação a Medjugorje, existem críticas e perplexidades pela repetitividade das aparições: se, no entanto, apenas uma vez por mês, no dia 25, a mensagem é dada, em todos os outros dias a Rainha da Paz aparece para os visionários e reza com eles".
Finalmente, é interessante voltar ao fato de que precisamente essas áreas foram palco de terríveis confrontos entre as tropas alemãs em retirada e as tropas aliadas avançadas. Os alemães enlouqueceriam nessas terras com bombas voadoras. “Lemos na história que, em dezembro de 1944”, escreve Foley, “a contraofensiva alemã havia penetrado ao sul da linha Liège-Namur. Inexplicavelmente, ela parou, a poucos quilômetros de Beauraing, e a norte, a dez quilômetros de Banneux, ou seja, em Spa, lugar em que no centro do seu povoado havia sido erigida uma estátua da Virgen dos Pobres".
Liège não foi mais atingida pelo bombardeio alemão, desde o dia em que o bispo foi a Banneux implorar essa graça de Nossa Senhora. Anteriormente, as bombas voadoras V1 haviam destruído mais da metade do povoado e matado mais de três mil pessoas. "A própria Banneux", continua Foley, "constantemente atingida pelas bombas, parece ter recebido uma intervenção protetora especial. Uma bomba voadora, um dia, foi vista quando estava prestes a atingir o hospício infantil, que abrigava cerca de cinquenta crianças. Para surpresa dos que testemunharam o fato, a bomba deu um quarto de volta e explodiu na estrada que passa ao lado do prédio. O impacto foi tremendo: todas as janelas saltaram e lascas voaram por toda parte, mas, apesar do pavor e dos danos materiais, não houve mortos nem feridos.
Há também um episódio comovente e um tanto engraçado. Quando a fumaça desencadeada pela explosão começou a se dissipar, as pessoas que estavam no refúgio viram, com grande admiração, a Virgem dos Pobres descendo. Não ela pessoalmente, mas sua estátua que estava na capela, carregada nos braços por um jovem oficial americano que, apesar de ser de religião protestante, achou por bem não deixá-la fora do refúgio, exposta a bombas.
No livro Hipótese sobre Maria, escreve o escritor Vittorio Messori: “As ligações entre Banneuxe Lourdes parecem indubitáveis; ainda mais se considerarmos que as aparições anteriores de Beauraing começam e ocorrem, em grande parte, em uma gruta de Massabielle, no jardim das freiras locais. E o capelão de Banneux é quem liga, com seu voto, um evento mariano a outro. Bernadette e Mariette estão unidas não apenas pela tenra idade, pela ignorância, pela miséria, mas também pelo fato de serem as únicas testemunhas: algo que não aconteceu nas outras aparições dos últimos dois séculos, excluindo a primeira, a da Medalha Milagrosa, em Paris, de 1830. Há um elo também no fato de que, enquanto em Lourdes foi confirmado o dogma mariano da Imaculada Conceição, nas Ardenas (através das mensagens "Eu sou a Mãe do Salvador, Mãe de Deus" da última aparição) foi confirmado o dogma mais antigo de Teótoco, da maternidade divina".
Messori também observa outra coincidência: “A diocese de Liège faz fronteira não apenas com a Alemanha, mas também com a Holanda. A algumas dezenas de quilômetros de Banneux está Maastricht, que fica ao lado da fronteira com a Bélgica. É a cidade onde as nações da Europa completaram a fase inicial do processo de unificação. É realmente uma coincidência que, ao lado dela, Maria tenha dedicado uma fonte a 'todas as nações'? É uma pergunta que fazemos a nós mesmos, confirmando os muitos enigmas que cercam esse estágio belga da moderna epifania mariana.
Fonte: "Il Belgio negli anni di Hitler: la Madonna a Beauraing e a Banneux". Publicado em 29 de novembro de 2013 às 12:57, de autoria de Andrea Tornielli. Disponível em:
http://atempodiblog.unblog.fr/2013/11/29/il-belgio-negli-anni-di-hitler-la-madonna-a-beauraing-e-a-banneux/ - Acessado em 21/02/2020, editado por Eduardo Miranda.
Depois de menos de duas semanas desses eventos, entre 15 de
janeiro e 2 de março de 1933, Nossa Senhora apareceu mais oito vezes em
Banneux. Para a visionária Mariette, ela apontou uma pequena fonte, dizendo: “Sou a Virgem dos
Pobres. Esta fonte está reservada para todas as Nações, para aliviar os
enfermos. Rezarei por ti. Até breve". Em 1949, o bispo de Liège
declarou autênticas as oito aparições.
Nossa Senhora nos convida a "rezar, rezar muito", "rezar sempre" e "sacrificar-se". É a necessidade urgente de orações, acrescenta Foley, "para o povo alemão e seus políticos, para que não cometessem o terrível horror de permitir que Hitler subisse ao poder". Mas as orações do povo de Beauraing e de outros lugares da Bélgica não teriam alcançado o resultado desejado, e Hitler se tornou o chanceler do Reich em 20 de janeiro de 1933.
O tema da oração também é central nas aparições de Banneux. Em 15 de fevereiro, a visionária Mariette relatou as seguintes palavras da Virgem: “Acredite em mim, acreditarei em você. Rezem muito". Em 20 de fevereiro, a Virgem, com um ar particularmente aflito, limitou-se a dizer: "Minha querida filha, ore muito", enquanto na aparição final, em 2 de março de 1933, suas palavras para Mariette foram: "Eu sou a Mãe do Salvador, Mãe de Deus, reze muito ”. Mesmo as palavras com as quais Nossa Senhora disse que a fonte era "reservada a todas as nações, para dar alívio aos doentes" eram, explica Foley, "uma recusa implícita de teorias raciais nazistas; de fato, em vez de dar alívio às pessoas doentes e deficientes, Hitler estava planejando se livrar delas ”.
"Mas, de qualquer forma", observa ele, "a contemporaneidade das duas aparições com os eventos relacionados a Hitler mostra que a Virgem não deixou de nos alertar sobre a tragédia nazista. Além disso, Beauraing e Banneux estão localizados no território das Ardenas, onde, entre dezembro de 1944 e janeiro de 1945, a última batalha sangrenta entre os nazistas e os exércitos aliados ocorreria". Um momento histórico extraordinário que lembra as aparições de 1981 em Medjugorje, na Bósnia e Herzegovina, dez anos antes da guerra na ex-Iugoslávia, e em Kibeho (Ruanda), que também ocorreu uma dúzia de anos antes dos massacres na região dos "Grandes Lagos".
O significado profundo e profético das duas aparições, de Beauraing e Banneux, deve, portanto, ser apreendido do ponto de vista histórico: diante da tempestade que se aproximava da Europa, Nossa Senhora indicou a verdadeira e única solução, a súplica a Deus para remover o mal da face da terra.
"Além disso", acrescenta o padre Livio Fanzaga, da Rádio Maria, em Medjugorje, "não é por acaso que, em dezenove das trinta e três aparições em Beauraing, Nossa Senhora não disse nada, mas veio apenas para rezar. Desejo enfatizar isso porque, também em relação a Medjugorje, existem críticas e perplexidades pela repetitividade das aparições: se, no entanto, apenas uma vez por mês, no dia 25, a mensagem é dada, em todos os outros dias a Rainha da Paz aparece para os visionários e reza com eles".
Finalmente, é interessante voltar ao fato de que precisamente essas áreas foram palco de terríveis confrontos entre as tropas alemãs em retirada e as tropas aliadas avançadas. Os alemães enlouqueceriam nessas terras com bombas voadoras. “Lemos na história que, em dezembro de 1944”, escreve Foley, “a contraofensiva alemã havia penetrado ao sul da linha Liège-Namur. Inexplicavelmente, ela parou, a poucos quilômetros de Beauraing, e a norte, a dez quilômetros de Banneux, ou seja, em Spa, lugar em que no centro do seu povoado havia sido erigida uma estátua da Virgen dos Pobres".
Liège não foi mais atingida pelo bombardeio alemão, desde o dia em que o bispo foi a Banneux implorar essa graça de Nossa Senhora. Anteriormente, as bombas voadoras V1 haviam destruído mais da metade do povoado e matado mais de três mil pessoas. "A própria Banneux", continua Foley, "constantemente atingida pelas bombas, parece ter recebido uma intervenção protetora especial. Uma bomba voadora, um dia, foi vista quando estava prestes a atingir o hospício infantil, que abrigava cerca de cinquenta crianças. Para surpresa dos que testemunharam o fato, a bomba deu um quarto de volta e explodiu na estrada que passa ao lado do prédio. O impacto foi tremendo: todas as janelas saltaram e lascas voaram por toda parte, mas, apesar do pavor e dos danos materiais, não houve mortos nem feridos.
Há também um episódio comovente e um tanto engraçado. Quando a fumaça desencadeada pela explosão começou a se dissipar, as pessoas que estavam no refúgio viram, com grande admiração, a Virgem dos Pobres descendo. Não ela pessoalmente, mas sua estátua que estava na capela, carregada nos braços por um jovem oficial americano que, apesar de ser de religião protestante, achou por bem não deixá-la fora do refúgio, exposta a bombas.
No livro Hipótese sobre Maria, escreve o escritor Vittorio Messori: “As ligações entre Banneuxe Lourdes parecem indubitáveis; ainda mais se considerarmos que as aparições anteriores de Beauraing começam e ocorrem, em grande parte, em uma gruta de Massabielle, no jardim das freiras locais. E o capelão de Banneux é quem liga, com seu voto, um evento mariano a outro. Bernadette e Mariette estão unidas não apenas pela tenra idade, pela ignorância, pela miséria, mas também pelo fato de serem as únicas testemunhas: algo que não aconteceu nas outras aparições dos últimos dois séculos, excluindo a primeira, a da Medalha Milagrosa, em Paris, de 1830. Há um elo também no fato de que, enquanto em Lourdes foi confirmado o dogma mariano da Imaculada Conceição, nas Ardenas (através das mensagens "Eu sou a Mãe do Salvador, Mãe de Deus" da última aparição) foi confirmado o dogma mais antigo de Teótoco, da maternidade divina".
Messori também observa outra coincidência: “A diocese de Liège faz fronteira não apenas com a Alemanha, mas também com a Holanda. A algumas dezenas de quilômetros de Banneux está Maastricht, que fica ao lado da fronteira com a Bélgica. É a cidade onde as nações da Europa completaram a fase inicial do processo de unificação. É realmente uma coincidência que, ao lado dela, Maria tenha dedicado uma fonte a 'todas as nações'? É uma pergunta que fazemos a nós mesmos, confirmando os muitos enigmas que cercam esse estágio belga da moderna epifania mariana.
(Extraído de: AD 2012. A Mulher, o Dragão e o
Apocalipse. Por Saverio Gaeta e Andrea Tornielli. Ed. PIEMME)
Fonte: "Il Belgio negli anni di Hitler: la Madonna a Beauraing e a Banneux". Publicado em 29 de novembro de 2013 às 12:57, de autoria de Andrea Tornielli. Disponível em:
http://atempodiblog.unblog.fr/2013/11/29/il-belgio-negli-anni-di-hitler-la-madonna-a-beauraing-e-a-banneux/ - Acessado em 21/02/2020, editado por Eduardo Miranda.